Pour les petits, la période qui précède Noël est faite d’attente et d’impatience. Agités, les enfants tournent comme des hélices : « Maman, Maman ! C’est quand qu’on aura les cadeaux ? » Les récits bibliques eux aussi racontent un temps de préparation et d’attente. Un temps pour se réjouir de ce qui vient et pour se mettre en marche. Par les signes qu’il envoie, Dieu donne un sens à ce qui se prépare, une direction dans laquelle on peut se mettre en chemin. Petits et grands, l’Avent nous invite à vivre le cheminement qui conduit à la naissance du Christ. C’est ce que propose l’animation présentée ici.

Cette rencontre d’éveil à la foi a été vécue à plusieurs reprises dans des groupes d’enfants de 3 à 6 ans de la paroisse de Montbrillant, à Genève.

Objectifs : Raconter aux enfants ce qui a précédé la naissance de Jésus et, à l’image des personnages bibliques, de se mettre avec eux en chemin vers Noël.

Textes bibliques : Luc 1,5-80 (l’annonce à Zacharie de la naissance de Jean le Baptiste, l’annonce à Marie de la naissance de Jésus, la visite de Marie à Elisabeth, la naissance de Jean le Baptiste), et Matthieu 2,1 (le départ des mages à la suite de l’étoile).

Matériel nécessaire pour la narration : des grandes feuilles pour dessiner (de manière très simple) les décors de l’histoire. Des accessoires pour identifier les personnages : une canne ou un bâton pour Zacharie ; un châle pour Elisabeth ; un morceau de tissu doré, argenté ou autre pour l’ange ; un voile pour Marie ; des lunettes d’astronome (tubes de carton) pour les mages.

Matériel nécessaire pour le bricolage des lunettes d’astronome : des tubes de carton (par ex. récupérés de rouleaux de papier) ; des feuilles de papier format A4 ; du matériel pour décorer les lunettes : feutres et/ou peintures et ou éléments à coller (papiers ou rubans de couleur, etc.).

Matériel nécessaire pour le cortège à la fin de la rencontre : une grande étoile dorée ou de couleur lumineuse en carton une longue perche (roseau, branche, tringle ou autre)

Préparation de la narration

Déroulement de la rencontre

1. Accueil des enfants et des parents
2. Introduction à la narration. Brièvement situer ce qui va être raconté dans la perspective de Noël qui approche. Eventuellement temps de dialogue avec les enfants sur ce qu’ils savent de Noël, avant de conclure sur ce qui est au cœur de la fête : la naissance de Jésus.
3. Mise en place de la narration. Annoncer aux enfants que l’on a besoin d’eux pour raconter l’histoire, et qu’ils vont jouer, sans parler, mais en suivant les indications qui leur seront données, les différents personnages du récit. Répartir les rôles principaux : Zacharie, Elisabeth, l’ange, Marie, les mages (selon le nombre et l’envie des enfants, certains, s’ils le préfèrent, peuvent rester spectateurs ; ou simplement incarner la foule ; l’ange peut être représenté par plusieurs enfants en même temps ; les mages peuvent être plus que trois ; on peut demander l’aide des parents, etc. A chacun d’adapter en fonction de sa situation).
4. Narration. La narration est adaptée à l’âge des enfants. Elle ne reprend donc pas tous les éléments du texte biblique. Le récit est raconté, et les déplacements joués par les enfants, selon les indications (ci-dessous entre crochets) qui leur sont données au fur et à mesure. Cela peut être fait par deux adultes – un narrateur et un « metteur en scène » –, ou ces deux fonctions peuvent être assurées par la même personne. Pour une proposition, destinée à des enfants de 3 à 6 ans, voir ci-dessous.
5. Bricolage. Chaque enfant se fabrique une lunette d’astronome :
   on colle une feuille de papier sur le rouleau de carton. Puis l’enfant décore sa lunette selon ses envies et le matériel disponible. Si les possibilités de décoration sont nombreuses, cela peut prendre un certain temps !
6. Conclusion de la rencontre. Avec les enfants regardant à travers leur lunette, on fait un cortège à la suite de l’étoile, promenée en l’air au bout d’une grande perche. Et l’on chante le refrain de « Ils ont marché au pas des siècle » (Arc-en-ciel n° 542, Alléluia 31-32) : « Ecoute, écoute, surtout ne fait pas bruit, on marche sur la route, on marche dans la nuit », ou un autre chant très connu par les enfants. Selon les lieux, le cortège peut se faire à l’extérieur : si la rencontre a lieu en fin d’après-midi il fait sombre et cela est d’autant plus chouette. Le cortège terminé, se rassembler autour de l’étoile, et selon les habitudes du groupe, conclure par une brève prière et un mot d’envoi.

Proposition de narration

1. L’annonce à Zacharie (Lc 1,5-25) [Demander à « Zacharie » (avec sa canne ou son bâton) et à « Elisabeth » (avec son châle) de s’asseoir devant le dessin de leur maison.] En ce temps-là, il y avait un prêtre nommé Zacharie, et sa femme, Elisabeth. Tous deux étaient justes ; ils vivaient en écoutant Dieu. Ils étaient déjà vieux, mais ils n’avaient pas d’enfant. [« Zacharie » se lève, et marche jusqu’au temple.] Un jour, Zacharie va dans le temple de Dieu. C’est son tour d’entrer dans le temple pour brûler du parfum, pendant la prière. Et voilà qu’un ange de Dieu se montre à Zacharie. [L’« ange » (identifié par son tissu doré) vient se placer à côté de « Zacharie ».] Quand il voit l’ange, Zacharie à peur. Mais l’ange parle à Zacharie. Il lui dit : n’aie pas peur, Zacharie. Dieu a entendu ta prière. Elisabeth, ta femme, va avoir un enfant, un garçon. Tu l’appelleras Jean, et tu seras rempli de joie. Dieu sera avec lui, et beaucoup de gens l’écouteront. Alors Zacharie dit à l’ange : Elisabeth et moi nous sommes déjà vieux. Comment pourrons-nous avoir un enfant ? L’ange répond : je viens de la part de Dieu. C’est lui qui m’a envoyé. Mais puisque tu n’as pas cru à ce que je t’ai annoncé, tu seras muet : tu ne pourras plus parler jusqu’au moment où ton fils sera né. Et quand Zacharie sort du temple, il ne peut plus parler. Il fait des signes avec les mains, et les gens se demandent ce qui lui arrive. Zacharie rentre chez lui. [« Zacharie » retourne à la maison.] Et maintenant, Elisabeth attend un enfant.
2. L’annonciation (Lc 1,26-38) [« Marie » (identifiée par un voile) se tient près de sa fenêtre.] Dieu envoie son ange dans une ville d’Israël appelée Nazareth. Il l’envoie chez une jeune fille. [fenêtre L’« ange » vient près de Marie.] Le nom de cette jeune fille est Marie. L’ange dit à Marie : Sois remplie de joie, Marie, car Dieu t’a choisie, et il est avec toi. Quand elle entend ce que dit l’ange, Marie est surprise, et elle se demande ce que cela veut dire. L’ange lui dit : N’aie pas peur, Marie. L’amour de Dieu est avec toi. Tu vas avoir un enfant. Un fils, à qui tu donneras le nom de Jésus. On l’appellera Fils de Dieu. Dieu fera de lui un grand roi, pour toute la terre, pour toujours. Alors Marie demande : Mais comme cela va-t-il arriver ? Je suis jeune, je ne suis pas encore mariée. L’ange répond : L’Esprit de Dieu viendra, et la force de Dieu te recouvrira comme une ombre. Ecoute : Elisabeth est de ta famille : Eh bien ! Elle aussi attend un enfant. Et pourtant elle est vieille. Mais tout est possible à Dieu. Marie dit : Je suis la servante du Seigneur. Que Dieu fasse pour moi ce que tu as dit. Et l’ange s’en va. [Départ de l’« ange ».]
3. La visitation (Lc 1,39-56) Quelques jours plus tard, Marie s’en va. [« Départ de « Marie », qui fait un tour pour arriver chez « Zacharie » et « Elisabeth »]. Elle marche vite, elle traverse les montagnes pour aller chez Zacharie et Elisabeth. Elle arrive près de leur maison, et elle salue Elisabeth. Quand Elisabeth entend la salutation de Marie, elle sent son bébé qui bouge dans son ventre. Et elle dit : C’est Dieu qui t’a donné cet enfant ! J’ai senti mon bébé bouger de joie dans mon ventre. Tu es la plus heureuse de toutes les femmes. Tu as écouté ce que Dieu t’a dit, et tu lui as fait confiance. Alors Marie est toute joyeuse, et elle chante pour dire merci à Dieu. [Chanter tous ensemble le chant de Marie : « Magnifique est le Seigneur » (Arc-en-ciel n° 174, Alléluia n° 14-03, Vitrail n° 109) ou « Mes amis, chantez avec moi » (Psaumes et cantiques n° 450, Chante la fête n°J3)] Marie reste chez Elisabeth pendant trois mois, puis elle rentre chez elle. [Départ et retour de « Marie »]
4. Naissance de Jean-Baptiste (Lc,1,57-66) La naissance du bébé d’Elisabeth arrive. C’est un garçon. Les voisins d’Elisabeth et de Zacharie sont tout heureux.
5. [Arrivée des « voisins » (les enfants qui n’ont pas de rôle spécifique).] Ils viennent se réjouir avec les parents. Et ils veulent appeler le bébé Zacharie, comme son père. Mais Elisabeth dit : Non, il s’appellera Jean ! Alors les voisins demandent à Zacharie : Comment veux-tu appeler ton fils ? Zacharie demande quelque chose pour écrire ; et il écrit : son nom est Jean. Tout le monde est très surpris. Et voilà que Zacharie peut de nouveau parler ! Il chante la fidélité et l’amour de Dieu. Et tout le monde se demande : Que va devenir cet enfant ?
6. Départ des mages (Mt 2,1) [Les « mages » dans leur pays.] Dans un pays lointain vivent des savants. On les appelle des mages. La nuit, ils regardent les étoiles. [Les mages regardent en l’air avec leurs lunettes d’astronome.] Une nuit, ils voient dans le ciel une étoile qu’ils ne connaissent pas, une étoile nouvelle. Et ils se demandent : Quelle est cette étoile ? On dirait qu’elle cherche à nous montrer quelque chose. Nous devons aller voir. Alors les mages s’en vont. Ils partent en suivant le chemin que leur montre l’étoile. [Départ des « mages », marchant en regardant le ciel avec leurs lunettes.] A travers les déserts, à travers les montagnes, sur la poussière des routes, ils ont marché longtemps. Et nous aussi, tout à l’heure, comme les mages, nous marcherons ensemble, à la suite de l’étoile… [Faire alors la transition en présentant le bricolage de la lunette d’astronome.]

Crédit : Nicolas Künzler pour Point KT

Une histoire vraie (The Straight Story), David LYNCH, 1999, 111’
7 ans, suggéré 12 ans
(tiré de http://filmages.ge.ch)
Tiré d’une histoire vraie

Tokyo Godfathers, Satoshi KON. 2003, 90’
12 ans, suggéré 14 ans (tiré de www.filmages.ch)

Un alcoolo, un travelo et une ado en crise, voilà le tableau de départ de ce film d’animation. On pourrait craindre le pire et pourtant, ces antihéros vont s’avérer touchants par leur humanité dont nous manquons parfois…
La veille de Noël, ces trois sans-abri, Gin, Hana et Miyuki découvrent un bébé abandonné. S’ensuit un road movie pour retrouver les parents. L’enfant devient le révélateur du passé de chacun des protagonistes. Gin, qui noie son remord dans l’alcool et qui se ment à lui-même finit par avouer qu’il a quitté sa femme et sa fille parce que criblé de dettes de jeu. Hana, lui-même abandonné à sa naissance, désire garder ce bébé pour lui offrir l’amour qu’il n’a pas reçu. Miyuki, adolescente qui a fui ses parents après avoir asséné un coup de couteau sur son père auquel elle reprochait un manque d’amour, désire reprendre contact avec sa famille. Les rencontres fusent. La rédemption et les réconciliations deviennent possibles…

Montrer comment chaque personnage souffre d’un manque d’amour qu’il cherche à combler de manière faussée ou maladroite, et comment ce bébé – « un miracle » ne cesse de dire Hana – permet à chacun de changer sa réalité pour ainsi donner un nouveau sens à sa vie.

Liliane ROCHAT – Point KT

Au sud des nuages, Jean-François AMIGUET, 2003, 85’
7 ans, suggéré 16 ans (tiré de www.filmages.ch)

Synopsis : Cinq Valaisans du Val d’Hérens décident de partir en Chine. Des cinq, un seul arrivera à destination. Un voyage initiatique, des rencontres insolites et beaucoup de remises en question.

Résumé :
Adrien est un homme replié sur lui-même, silencieux bien que respecté par les gens de son village. A la veille d’un voyage en Chine avec quatre de ses amis, il est contraint d’amener tout son troupeau de vaches malades à l’abattoir. Avant même le départ le voyage semble de mauvais augure : le vétérinaire ne peut y participer et est remplacé par le neveu de Léon, Roger, un Genevois qui a renié sa terre d’origine valaisanne. Au fil des stations, les participants rebroussent chemin. Adrien et Roger, seuls rescapés de ce périple, vont apprendre à se connaître. Roger tombe amoureux d’une femme mongole. Désespéré lorsqu’elle descend du train, il est assisté d’Adrien pour retrouver sa trace. Roger reste en Mongolie avec sa belle et Adrien franchit seul la frontière chinoise…

Pistes de travail :
Dresser un parallèle entre Roger et Adrien. A l’aide d’un tableau, dresser les différences qui séparent les deux hommes.

• Adrien, introverti, montagnard, solitaire, est avare avec ses mots, indifférents, porte le poids des non-dits…
• Roger, extraverti, citadin, social, parle plusieurs langues, curieux, exprime ses sentiments…

Un changement radical va s’opérer au fil des stations : Adrien apprend à regarder l’autre et à parler de ses peines, de son passé.

• Montrer comment deux êtres différents peuvent se compléter et s’enrichir, voir se faire miroir et permettre aux choses refoulées de resurgir pour qu’elles guérissent.
• Qu’apporte Roger à Adrien, et Adrien à Roger. Pourquoi les prend-on pour un père et son fils lorsqu’ils se trouvent en Mongolie ?

Citations :
« On meurt, on dit rien… » (Adrien)
« Ici il n’y a que deux saisons : l’hiver passé et l’hiver à venir » [en parlant du Val d’Hérens] (Roger)

• En partant de ces deux citations : décrire la vision du monde d’Adrien et celle de Roger. Montrer comment ces phrases sont représentatives de leur manière d’être, et comment leur réalité respective va évoluer au fil du voyage.
• Le film débute et s’achève par une scène de chasse et un combat de bovins : on retrouve les mêmes gestes, les mêmes attractions, ce à des milliers de kilomètres de distance.
• Analyser le regard d’Adrien lorsque la scène se passe en Suisse puis en Mongolie et en Chine. Comment ses certitudes tombent, comment son regard s’ouvre…
• Analyser la dernière scène : Adrien se retrouve seul sur un banc, à côté de lui une femme qui chante et qui ne comprend pas le français. Alors Adrien peut enfin s’exprimer, dire sa souffrance, déposer son poids et s’en retourner plus léger chez lui. Cette confession est le point final de ce périple : en quoi ce voyage a-t-il permis à Adrien de changer ?

Crédit : Liliane Rochat – Point KT

Fauteurs de paix, quatre documentaires, 2006, 104’
Série de l’Avent du Jour du Seigneur, France 2
DVD pour jeunes et adultes.
A voir aussi sur le site du Jour du Seigneur.

Pistes de travail :

Voici deux rencontres préparées et vécues dans le temps de l’Avent 2004 à Genève, dans la Communauté œcuménique des personnes handicapées et de leurs familles. La première fait revivre le récit de l’annonciation à Marie, dans l’évangile de Luc, la seconde le rêve de Joseph, dans l’évangile de Matthieu. Toutes deux centrées sur un élément visuel – un dessin, une reproduction de chapiteau – elles nous ouvrent à la venue de Dieu vers nous, et nous invitent à cheminer vers lui.

Un voyage intérieur : l’annonciation à Joseph

1. Objectifs Joseph entame là un voyage intérieur. L’objectif est de faire sentir que nous aussi, nous avons de ces moments où mûrissent en nous des idées, des apaisements, des certitudes. Un rêve n’est pas un cauchemar. Nous vivons une rencontre de calme et d’intériorité.

2. Texte biblique : Matthieu 1,18-25

Les différences entre Luc et Matthieu : Matthieu est juif (Luc était grec), il lui importe que Jésus naisse dans une famille juive régulière, donc avec un père légal. D’où l’importance donnée à la personne de Joseph, présenté comme un juste d’une justice typiquement juive – matthéenne. Il connaît la loi, il est fidèle à cette loi, il a une piété humble et active et veut, en libérant Marie de son engagement de fiançailles, faire un geste de miséricorde.

Matthieu ne donne aucune précision quant au comment de l’action du Saint-Esprit (Luc dit que l’Esprit descend sur Marie). La conception de Jésus est simplement « le fait de l’Esprit Saint », une action inattendue et souveraine de Dieu.

Joseph, chez Matthieu, est convaincu de l’adultère de Marie. C’est l’ange qui le persuade du contraire. Le fait que l’ange lui parle dans un rêve souligne que l’être humain ne peut qu’écouter passivement les instructions qui lui sont données, les appliquer et les exécuter immédiatement à son réveil. Joseph ne doit pas rester fidèle à Marie à cause du trésor unique qu’elle porte en elle, mais à cause de la nécessaire fonction de père davidique qu’il doit assumer auprès de Jésus et de sa mère. Et qu’il est seul à pouvoir assumer.

Le nom de Jésus est Emmanuel = Dieu sera présent au milieu de son peuple pour le secourir, combattre avec lui, le sauver. L’initiative divine, qui trouve l’homme endormi et inactif, est suivie immédiatement d’une activité concrète et humble des humains. Joseph va pouvoir agir parce qu’il n’a plus peur.

« Ne crains pas » (n’aie pas peur) peut renvoyer aux chapitres 41,43 et 44 d’Esaïe, où par trois fois Dieu dit à son peuple (et Joseph est bien de ce peuple) :

• « Je suis avec toi » (Es. 41,10)
• « Je t’ai appelé par ton nom, tu es à moi » (Es. 43,1)
• « Je t’ai formé dès avant ta naissance, je t’aide, je t’ai choisi » (Es. 44,2)

Trois motifs de ne pas craindre qui s’appliquent parfaitement à la situation de Joseph, et qui ont peut-être résonné à son esprit au réveil. Quant au « voyage intérieur » de Joseph, il faut y voir effectivement un passage de la crainte à la confiance, de la paralysie à l’activité. Ce n’est pas une grande expérience religieuse ou mystique, ce n’est pas une communication extraordinaire avec le monde des anges ; ce sont des instructions très simples et concrètes que l’envoyé, le porte-parole de Dieu vient donner à Joseph pour débloquer une situation bloquée. Joseph est renvoyé au concret, à sa vie réelle, à un quotidien nouveau avec Marie et son enfant. Le voyage intérieur avance vers une porte ouverte sur la réalité. Dire tout cela n’est pas minimiser la valeur des décisions ou de la foi de Joseph, ni de Marie. Ce n’est pas banaliser l’extraordinaire de la naissance de Jésus. C’est suivre le texte biblique lui-même. Il faut toutefois reconnaître que beaucoup de questions se sont très tôt posées à l’Eglise et à la théologie naissante, comme en témoignent les récits apocryphes. Pasteur Anne-Lise Nerfin

3. La rencontre

Reprendre la silhouette de Marie pour faire le lien avec la rencontre précédente. Pour raconter l’histoire, montrer l’image de Joseph endormi, recouverte d’un voile de tulle jaune (signe du sommeil de Joseph, mais aussi de la présence auprès de lui de l’ange envoyé par Dieu).

Montrer la silhouette de l’ange, et dire le message qu’il a apporté à Joseph : n’aie pas peur – accueille Marie comme ta femme – l’enfant qu’elle attend vient de Dieu – elle donnera naissance à un fils, et tu lui donneras le nom de Jésus, « Dieu sauve » – car c’est lui qui sauvera son peuple – Dieu l’avait annoncé : la vierge enfantera un fils, qu’on appellera Emmanuel, « Dieu avec nous ».

Enlever le tulle jaune : à son réveil, Joseph fait ce que l’ange lui a dit. Que s’est-il passé en lui ?

J’ai peur et je n’ai plus peur : qu’y a-t-il entre les deux ?

Chants :

« Je t’ai appelé par ton nom » (chant de Noël Colombier, éd. Air Libre, cote I 336, CD et K7 Catéchansons n°3)
« Ils ont marché au pas des siècles » (Recueils : Arc-en-ciel n° 542, Alléluia 31-32).
Message : « N.N., comme à Joseph, Dieu te dit : N’aie pas peur, je suis avec toi »

Crédit : Anne-Lise Nerfin et Nicolas Künzler pour Point KT

Quand les ouvriers de la onzième heure révèlent la bonté du maître… 

« L’important c’est de participer », formule connue mais rarement vécue. Le sport, comme la plupart des jeux, suscite la compétition, surtout lorsqu’il est fortement médiatisé. Les jeux actuels, style « loft », tendent même vers la cruauté puisqu’il s’agit d’éliminer au fur et à mesure celui qui doit quitter. La parabole de Matthieu 20.1 à 16 décrit une vigne qui constitue un « loft » étrange où les « joueurs » sont intégrés petit à petit au lieu d’être éliminés.

Étudier une parabole, c’est entrer dans un genre littéraire très connu du judaïsme de l’époque biblique. Les paraboles de Jésus sont des métaphores. Expression où un terme concret est associé à une idée abstraite. Il s’agit d’une sorte d’image : « cela se voit comme le nez au milieu de la figure. » Jésus utilise cette forme de langage de manière brève (« ne jetez pas de perles aux pourceaux ») ou dans des récits plus développés. Les paraboles développent une idée appelée « la pointe de la parabole ». La méthode permettant de découvrir le message central dépend du type de parabole. Certaines présentent une histoire tout à fait banale pour l’époque, elle fonctionne alors par analogie comme lorsque l’on dit « c’est gros comme une maison ». Une maison est effectivement quelque chose de « gros », l’analogie opère immédiatement. C’est le cas de la parabole du semeur (Matthieu 13.1 à 9 ; Marc 4.1 à 9 ; Luc 8.4 à 8) montrant une scène ordinaire de la vie paysanne du temps de Jésus. D’autres commencent dans un cadre familier mais un élément inattendu intervient à la fin, provoquant une réaction de surprise. Les histoires drôles agissent de cette manière et la parabole de Matthieu 20. 1 à 26 également.

A neuf heures du matin il sort de nouveau. (…) Le propriétaire est particulièrement aisé, il peut engager autant d’ouvrier qu’il le veut. La parabole insiste sur son initiative souveraine. Ce n’est pas le travail des ouvriers qui est mis en valeur (v. 2 à 7).

Ils lui répondent : Parce que personne ne nous a embauchés. Le propriétaire leur dit : « Vous aussi, allez travailler à ma vigne. » Quand le soir arrive, à la onzième heure, le propriétaire de la vigne dit à son serviteur : « Appelle les ouvriers et donne à chacun son salaire. » (…) Le serviteur est sans doute une figure du Christ (v. 8).

Le propriétaire répond à l’un d’eux : « Mon ami, je ne suis pas injuste avec toi. Tu étais bien d’accord avec moi pour recevoir une pièce d’argent pour la journée. Prends ton salaire et va-t’en. Je veux donner à cet ouvrier arrivé en dernier autant qu’à toi. J’ai le droit de faire ce que je veux avec mon argent, n’est-ce pas ? [Est-ce que tes pensées sont mauvaises (Proverbes) désignant la colère et la jalousie de l’homme parce que je suis bon ? » Encore une fois le récit insiste sur la souveraineté du maître (v. 14). Après avoir mis en valeur la souveraineté du maître, la parabole montre qu’il utilise son pouvoir pour être bon (v. 15).

Et Jésus ajoute : « Ainsi, les derniers seront les premiers, et les premiers seront les derniers. » La conclusion est ici plus sévère qu’en Matthieu 19.30

Le judaïsme était divisé en de nombreux groupes, les disciples du Christ formaient un des courants religieux juifs. En parallèle, le christianisme s’est diffusé également parmi les non juifs, mais Matthieu s’adresse surtout aux juifs. Matthieu reprend le thème de 19.30. Le contexte montre clairement l’intention de l’évangéliste : polémiquer contre les pharisiens qui estimaient être « les premiers ». Dans les années 80-85, date de la rédaction de l’évangile, ils cherchaient à chasser des synagogues tous ceux qu’ils considéraient comme « de mauvais ouvriers » (v. 6).

Télécharger la fiche La parabole du salaire égal.

Crédit : Claude Demissy (UEPAL) – Point KT

Dans une perspective protestante, la culture religieuse pour des enfants de 6 à 11 ans est présentée d’une manière ouverte et originale. Théo et Line, accompagnés de leur chat, Malo, invitent à un voyage dans le monde du christianisme et à quelques escapades vers d’autres monothéismes. Avec eux, les enfants découvrent la Bible et mènent des réflexions sur les relations humaines, avec parfois un brin de malice et d’esprit critique. Les voyages de Théo et Line (voir la collection).

Utilisés dans les cours de culture religieuse protestante à l’école publique en Lorraine et en Alsace. Ils servent également pour une initiation à la religion en famille ou avec tout groupe d’enfants, en particulier les écoles du dimanche ou clubs bibliques (là où les enfants ne bénéficient pas d’un cours de religion à l’école publique). Ils participent à l’éducation à la citoyenneté en ouvrant les enfants à la différence religieuse. Ils s’appuient sur une tradition protestante qui cherche à concilier modernité, valeurs démocratiques et culture religieuse.
La collection comporte cinq ouvrages, le premier tome, pour les plus jeunes, comprend 68 pages illustrées, toutes en couleurs. 9.90 Euros. Le troisième tome fait 72 pages, illustrées et toutes en couleurs. 11.90 Euros. Un guide pédagogique accompagne chaque tome.

Contenu du tome 1
Destiné aux petits enfants 6-7 ans

1 Eclats de vie. Une nouvelle manière de présenter Genèse 1
2 Joie de naître, de vivre et de grandir ! A peine arrivé au monde il faut déjà grandir, c’est dur !
3 Une lumière en hiver : Noël. Quand un enfant naît, c’est comme une nouvelle lumière dans le monde
4 Jésus et son pays. A l’époque de Jésus les enfants jouaient.
5 Tristesse et joie. Prière des visages sombres, prière des visages clairs
6 Autour de Pâques. Depuis, à Pâques les chrétiens fêtent Jésus ressuscité
7 Le Bon berger. Une image pour dire Dieu
8 Vivre avec les autres. Tu ne dois pas voler. Les personnes handicapées

Contenu du tome 3
Destiné aux enfants de 8-9 ans

1 L’amitié. Dans la vie quotidienne et dans la Bible.
2 Religions et lieux de prière. Judaïsme, catholicisme, islam, protestantisme.
3 Noël. Approche historique et symbolique.
4 Leur vie a changé. Jésus rencontre un aveugle, un publicain, des lépreux.
5 Ruth l’étrangère. Avec une actualisation : Fatoumata déménage.
6 Pâques. Rêves, déceptions et renaissances.
7 Jacob, de pierre en pierre. Une présentation originale des pérégrinations du patriarche.
8 Violence et réconciliation. Pour gérer les conflits.

Le guide pédagogique
Une suite d’activités pour l’enfant ont pour objectif la compréhension mais également la production d’œuvres personnelles et l’énoncé de points de vue propres. Afin de différencier la pédagogie, les activités s’appuient sur des supports variés : narrations, illustrations, chants, jeux, bricolages. Des activités pour les enfants plus rapides et pour ceux avançant plus lentement enrichissent chaque rencontre. Ainsi aucun enfant ne se trouve en situation d’échec.

Les auteurs
Conçu par une équipe d’enseignants, de catéchètes, de pasteurs et d’universitaires, sous la direction de Claude Demissy, avec Christiane Lehmann, professeure des écoles, Eve-Line Macagnino, formatrice en enseignement religieux, Anne-Laure Thallinger-Luschnat, pasteure, Catherine Ulrich, formatrice en enseignement religieux, Richard Gossin, professeur de théologie, Jean-Pierre Schmitt, professeur des écoles, Ove Ullestad, Enseignant à l’Institut universitaire de formation des maîtres.

Pour commander : Editions Olivétan

Crédit : Claude Demissy (UEPAL) Point KT

Curius, le fils du roi Hérode, passe sa vie dans le somptueux palais du souverain. Il profite de l’agitation créée par l’arrivée des mages, pour se glisser hors de sa prison dorée. De bien étranges rencontres l’attendent alors… qui finissent par le conduire vers l’enfant nouveau-né.

• Télécharger la saynète

• Entendre la narration de Curius, l’enfant du palais.
  Texte : Daniel Priss
  Voix : Françoise Priss
  Oud (luth oriental) : Lior Blindermann
  Enregistrement : Studio Jazzophone (Daniel Priss)

Crédit : Daniel Priss – Point KT

De « pédagogie », le dictionnaire nous dit : « science de l’éducation des enfants ». Le premier jalon est posé. Lorsque Dieu envoie les hommes marcher (Genèse 3 au verset 23, 4 au verset 12, 11 au verset 9, 12 au verset 1…), il est bien question de Ses enfants !