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Les Psaumes si fréquemment priés ne sont-ils pas tous destinés à nourrir la foi ? Or, fort curieusement, il s'en trouve parmi eux quelques-uns qui ont de quoi nous embarrasser, nous faire sursauter même. Ce sont les prières désespérées de croyants qui ont l'impression que Dieu ne répond pas. Ce sont aussi, plus choquants encore, les appels qui pressent Dieu d'exercer sa vengeance contre les ennemis. Pourquoi de telles demandes ? Et comment croire en un tel Dieu ?

Dans cet ouvrage très facilement abordable, Thomas Römer nous éclaire sur certains psaumes dérangeants, ceux que les chrétiens d'aujourd'hui s'interdisent de lire dans leurs liturgies car théologiquement ils ne sont pas acceptables. Et en effet ils nous embarrassent, ces textes chargés de violence et de haine qui appellent à la vengeance divine contre toutes sortes d'ennemis ! Ou ceux qui expriment une souffrance et un désespoir alourdis par le silence d'un Dieu qui semble sourd et silencieux face à la détresse et à la prière des humains.

Pourtant, ces psaumes sont là, dans la Bible. Alors, plutôt que de les ignorer ou de les censurer, si l'on tâchait tout simplement de les comprendre ?

Certes, ils n'en deviendront pas plus acceptables. Au moins nous permettront-ils, peut-être, de décanter nos images de Dieu et de nous décharger sur lui de toutes les violences que nous avons tant de peine à contenir.

La première partie, est consacrée aux psaumes de détresse, avec en exemple le psaume 6 où l'homme dit sa souffrance, et l'important psaume 22 où, après l'abandon, s'exprime la confiance. La présentation des complaintes collectives comprend aussi le livre des Lamentations. Deux pages enfin permettent au lecteur de faire siennes ces prières.

La seconde partie aborde les psaumes de vengeance, des textes choquants car ils réclament âprement l'extermination et la vengeance divines (Psaumes 83, 58 et 137). L'auteur montre comment la Bible assume le fait que la violence fasse partie de l'homme, puis il lit le psaume 83 (« des appels pas très corrects »), le psaume 58 (« jusqu'à l'inacceptable ») et le psaume 137 (  « peut-on justifier des images si cruelles ? »).

Un ultime chapitre invite à « essayer de comprendre » ces textes aujourd'hui.

Il faut donc selon Thomas Römer, continuer à lire les psaumes, tous les psaumes, même et surtout ceux qui nous déconcertent. Ce sont des porte-parole grâce auxquels nous pouvons porter devant Dieu tout ce qui bouillonne en nous. Inévitablement, le chemin vers la confiance passe par l'énonciation de tout ce qui fait obstacle à cette confiance, car pour avancer vers la louange et la paix avec Dieu et avec les autres, il est nécessaire de surmonter la détresse et les sentiments de violence. Et les psaumes nous accompagnent sur ce chemin.

Un petit livre précieux, éclairant, sans aucune concession. De quoi réconcilier notre foi avec la morsure des réalités quotidiennes.

  À lire, puis à prêter largement.

Thomas Römer Psaumes interdits - Du silence à la violence de Dieu. Éditions du moulin, 2007, 94 p.

Le protestantisme est souvent perçu comme une culture peu favorable aux plaisirs terrestres et notamment à ceux de la table. … Lire la suite “Le protestantisme à table – Les plaisirs de la foi”

Deux livres de la collection TRUCS ET ASTUCES édités par la Ligue pour la lecture de la Bible (LLB) ! Les ouvrages de cette collection fourmillent de conseils tirés de l'expérience des auteurs et rassemble des outils d'animation et de réflexion pour tous ceux qui annoncent l’Évangile aux enfants.

Chacun pourra puiser de bonnes idées dans Grands jeux, qui présente une cinquantaine de jeux en lien avec un message biblique.

Auteur :

Gilbert JOSS, originaire de Suisse, est agent de la Ligue pour la Lecture de la Bible depuis 1982.
Actuellement formateur aux ministères parmi les enfants, il anime également avec passion de nombreux événements pour les plus jeunes.
Il a côtoyé des milliers d'enfants pour leur annoncer l'Évangile et a formé plusieurs centaines d'animateurs.

Un outil d'animation qui présente une cinquantaine de jeux avec des mots en lien avec un message biblique destinés à être utilisés comme des outils d'animation et de réflexion par tous ceux qui s'emploient à annoncer l'Évangile aux enfants.

Prix : 8,50 € TTC

Pour se procurer ces livres LLB : http://www.laligue.net/ressources/ref/jeu034

À l'école ou au travail, la compétition joue un rôle majeur dans notre vie. Dès lors, il semble juste qu'elle ne doive pas dominer le jeu car son influence est déterminante sur notre amour-propre et notre confiance en nous-mêmes. Force est de constater qu'actuellement, le jeu compétitif est plus largement répandu. Tous les types de jeux ont leur place, mais l'équilibre entre la coopération et la compétition doit être plus grand.

Éditeur : Chronique sociale, Université de Paix.
Auteur : Mildred Masheder (texte version originale), Université de Paix, Axelle Sassoye (adaptation, réécriture), Christine Cuvelier (adaptation, réécriture).

Ce livre est une source d'idées et d'inspiration pour conforter l'évolution vers les jeux coopératifs. Ceux-ci proposent une alternative concrète à la manière courante de pratiquer l'élimination. Cet ouvrage propose donc de pratiquer la coopération en s'amusant. Il regroupe plus de 300 jeux et sports coopératifs, sans perdants ni gagnants. Leur but est de développer la confiance en soi, le respect de l'autre, la cohésion du groupe et la solidarité. Ce livre s'adresse aux enseignants mais aussi aux parents et à toute personne travaillant avec des enfants à partir de l'âge de 3 ans.

L’Université de Paix est une des quatre associations fondées par Dominique Pire, Prix Nobel de la Paix 1958, avec Îles de Paix, Le Service d’entraide familiale et L’Aide aux personnes déplacées.

"Le Dialogue consiste pour chacun à mettre provisoirement entre parenthèses ce qu’il est et ce qu’il pense pour essayer de comprendre et d’apprécier, même sans le partager, le point de vue de l’autre…"

Depuis plus de 20 ans, le travail concret de l’Université de Paix est axé sur la gestion positive des conflits.

Site : Université de la paix

Fiche en lien avec le livre : Fiche de jeux coopératifs pour bâtir la paix

Les Béatitudes sont en général considérées comme un des sommets, souvent mal compris, de l’enseignement de Jésus. Roger Parmentier leur a consacré un ouvrage, récemment paru.

• Extrait de la Préface du livre :

Jésus a été génial, d'une audace inouïe (cela s'appelle la foi), avançant une proposition fantastique : construire tout de suite un autre monde, le « règne de Dieu » (dans le langage de l'époque), le monde renversé, la construction d'un autre monde, la grande réalisation du monde heureux (dans le langage d'aujourd'hui).
Mais la proposition de Jésus est émiettée dans nos évangiles, dispersée et mélangée à des récits bien intentionnés sans doute, mais n'ayant rien à voir avec l'Évangile, la proposition de Jésus.
Les Béatitudes, composées par Jésus lui-même, ou rassemblées trente ans plus tard par des auditeurs fidèles et motivés, sont la merveilleuse tentative de résumer, en quelques mots sa proposition inouïe qui change le cours du monde quand on la prend au sérieux, à nos risques et périls...

• Point de vue de M. Laurent GAGNEBIN :

J’ai souvent dit, de manière volontairement provocatrice, que je n’aimais pas les Béatitudes. Il s’agissait alors de stigmatiser la compréhension qu’on en a donnée trop souvent, renvoyant dans l’Au-delà leur accomplissement : « Heureux ceux qui pleurent, car ils seront consolés », c’est-à-dire ils le seront après la fin des temps. Les Béatitudes ont ainsi justifié une aliénation religieuse avec laquelle le christianisme est, et doit être, une religion de la résignation, de la passivité. Surtout ne nous révoltons pas, supportons patiemment notre condition, parce que tout s’arrangera plus tard, un jour, après notre mort ! Et tant pis ou tant mieux, à la limite, si nous vivons ici-bas une vie infernale ; le paradis, en effet, viendra nous récompenser. C’est un des traits marquants des textes * de Roger Parmentier de lire l’Évangile au cœur d’une révolte libératrice et non d’une soumission fataliste.

Les Béatitudes ici sont vivifiantes, invitent à l’action et à des combats. En elles résonnent par excellence les échos de l’enseignement et de la prédication de Jésus, se dessine un projet. L’Évangile est pour aujourd’hui, il ne tourne pas notre regard vers un passé dépassé. Il ne s’agit pas de faire marche arrière pour retrouver Jésus dans le flou ou la poussière des temps lointains et révolus ; il s’agit de considérer qu’il nous précède et nous appelle à l’aide. « Veillez avec moi » (Mt 26,38), nous dit-il toujours et encore.

Roger Parmentier laboure inlassablement les textes bibliques en vue de leur actualisation. C’est, depuis tant d’années, un travail fidèle et persévérant d’évangéliste pour et dans notre temps. L’aujourd’hui de Dieu est pris au sérieux. Mais si ce dernier mot (« sérieux ») dit une vocation et un travail d’exégèse exigeant, il ne doit pas cacher la joie que Roger Parmentier connaît avec ces actualisations, nous invitant indirectement alors à partager ce plaisir, à entrer dans le jeu, à prolonger et inventer à notre tour d’autres versions. Il y a là quelque chose de ludique, par conséquent.

Ces actualisations sont stimulantes pour renouveler notre lecture et notre étude de la Bible, les liturgies de nos cultes, et, surtout peut-être, notre prédication. La question n’est pas de savoir si nous sommes toujours en accord avec les interprétations de Roger Parmentier, elle est bien plutôt d’accepter comme impérative cette tâche exaltante et créatrice d’actualisation à laquelle il nous invite.

On ne trouvera pas sous la plume de Roger Parmentier de langue de bois ; on ne plongera pas là dans un torrent d’eau tiède. Roger Parmentier n’est pas neutre. C’est bien pour cela que nous pouvons, à notre tour, nous sentir libres pour nos propres engagements. Cela dit, je reste convaincu qu’un christianisme social est enraciné dans le message des Prophètes et celui de Jésus, qu’il trouve là son véritable fondement.

Je voudrais, en conclusion de ce bref envoi, moi aussi entrer dans la danse et interpréter à mon tour une Béatitude, celle qui conclut l’évangile de Jean :

« Heureux ceux qui croiront sans avoir vu ! » (Jn 20,29) Après 2000 ans d’histoire chrétienne et tant d’intolérance, de crimes, d’injustices, de silences complices dans nos Églises, ne pensez-vous pas que Jésus nous dit plutôt aujourd’hui : « Heureux ceux qui croiront malgré ce qu’ils auront vu »?