Le théâtre de papier (« Kamishibaï » en japonnais) présente une image au recto pour les spectateurs et un texte au verso pour le narrateur. Le ravissement du public est garanti, le stress du narrateur est moindre car la lecture est disponible au verso des planches. Le bricolage proposé ici est au format A4 (pour utiliser l’imprimante) … Lire la suite
Ecoute le Royaume Découvrir les paraboles chez Matthieu Le programme « Ecoute le Royaume » est destiné aux activités des groupes de culte de l’enfance. La démarche les présente sous la forme de 12 séquences + une séquence introductive Sous la conduite attentive et amicale de Frimousse le Fennec et son équipe d’amis animaux, nous … Lire la suite
La générosité du maître envers ses employés est inattendue, incompréhensible. Un patron généreux, est-ce possible ? Mais c’est bien à cause du salaire qu’il donne que les murmures s’élèvent. Protestations naturel-les, mais injustifiées au regard du maître. Ce qui a été promis a été tenu. Bien sûr, selon la logique humaine, à travail égal, … Lire la suite
Sketch actualisé de Matthieu 20, versets 1 à 16 proposé par la pasteure Isabelle Horber, dans le cadre de la Journée Mondiale de Prière avec les Philippines. Matériel éventuel pour le décor briques pour représenter les digues + tissu bleu 1 photo d’un buffle à imprimer sur 4 feuilles A3 (et collées sur du carton) … Lire la suite
C’est le temps des vendanges ! Proposition de culte à 4 pattes d’automne… où nous apprenons que ce qui importe à Dieu ce n’est pas le travail que nous faisons ou ne faisons pas, mais que tous puissent, vivre, et vivre bien ! Ce qui est important c’est son amour pour nous tous. Exemple d’invitation au … Lire la suite
« Papillon Lépido » est un parcours d’une année pour les animateur d’enfants de 6 à 11 ans. Document imaginé pour faire découvrir les paraboles de Matthieu en s’amusant, bricolant et réfléchissant ensemble (adultes et enfants) à la présence de Dieu dans nos vies. Introduction et rencontre 1 : télécharger le document LEPIDO introduction et Rencontre 1 rencontre … Lire la suite
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Quand les ouvriers de la onzième heure révèlent la bonté du maître…
« L’important c’est de participer », formule connue mais rarement vécue. Le sport, comme la plupart des jeux, suscite la compétition, surtout lorsqu’il est fortement médiatisé. Les jeux actuels, style « loft », tendent même vers la cruauté puisqu’il s’agit d’éliminer au fur et à mesure celui qui doit quitter. La parabole de Matthieu 20. 1 à 16 décrit une vigne qui constitue un « loft » étrange où les « joueurs » sont intégrés petit à petit au lieu d’être éliminés.
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Chercher le sens de la parabole
Il faut distinguer le sens de la parabole elle-même de l’utilisation qu’en a faite l’évangéliste. Pour comprendre l’intention de l’évangéliste il faut examiner le contexte littéraire mais également connaître l’arrière plan historique de Matthieu. Pour voir si le récit a eu, à l’origine, un sens plus universel que ce que l’évangéliste suggère, il faut effectuer son étude littéraire.
L’histoire des ouvriers de la onzième heure
{yootooltip title=[Matthieu 20 versets 1 à 3, 7, 8, 13 à 16]}traduction Parole de vie{/yootooltip}
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La parabole selon Matthieu
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La bonté du maître |
| « Le Royaume des cieux ressemble à ceci : un propriétaire sort, le matin, de bonne heure. Il veut {yootooltip title=[embaucher]}La région subissait une grave crise économique, beaucoup de personnes essayaient de trouver du travail à la journée.{/yootooltip} des ouvriers pour sa vigne. Il décide avec les ouvriers de leur donner {yootooltip title=[une pièce d’argent]}Salaire normal d’une journée de travail d’un ouvrier{/yootooltip}. pour la journée et il les envoie à la vigne. | Dès le début du récit l’accent est mis sur le maître. (v1) |
| {yootooltip title=[A neuf heures du matin]}Le jour tombait à la douzième heure. Il s’agit peut être d’une allusion au jugement dernier.{/yootooltip} il sort de nouveau. (…) | Le propriétaire est particulièrement aisé, il peut engager autant d’ouvrier qu’il le veut. La parabole insiste sur son initiative souveraine. Ce n’est pas le travail des ouvriers qui est mis en valeur. (v2 à 7). |
| Ils lui répondent : {yootooltip title=[« Parce que personne ne nous a embauchés.»]}Les pharisiens étaient en train de rénover le judaïsme, laissant de côté les juifs appartenant à d’autres courants comme, par exemple, les chrétiens.{/yootooltip}Le propriétaire leur dit : « Vous aussi, allez travailler à ma vigne. » {yootooltip title=[Quand le soir arrive]}A la onzième heure, traduction TOB »{/yootooltip}, le propriétaire de la vigne dit à son serviteur : « Appelle les ouvriers et donne à chacun son salaire. » (…) |
Le servitgeur est sans doute une figure du Christ. (v8)
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| Le propriétaire répond à l’un d’eux : « Mon ami, je ne suis pas injuste avec toi. Tu étais bien d’accord avec moi pour recevoir une pièce d’argent pour la journée. Prends ton salaire et va-t-en. Je veux donner à cet ouvrier arrivé en dernier autant qu’à toi. J’ai le droit de faire ce que je veux avec mon argent, n’est-ce pas ? {yootooltip title=[Est-ce que tes pensées sont mauvaises]}Expression biblique (Proverbes) désignant la colère et la jalousie de l’homme.{/yootooltip}parce que je suis bon ? » |
Encore une fois le récit insiste sur la souveraineté du maître. (v14) Après avoir mis en valeur la souveraineté du maître, la parabole montre qu’il utilise son pouvoir pour être bon. (v15) |
| Et Jésus ajoute : « Ainsi, les derniers seront les premiers, et les premiers seront les derniers. » | La conclusion est ici plus sévère qu’en Matthieu 19. 30 |
Matthieu reprend le thème de 19. 30. Le contexte montre clairement l’intention de l’évangéliste : polémiquer contre les pharisiens qui estimaient être « les premiers ». Dans les années 80-85, date de la rédaction de l’évangile, ils cherchaient à chasser des synagogues tous ceux qu’ils considéraient comme « de mauvais ouvriers ». (v6)
Le judaïsme était divisé en de nombreux groupes, les disciples du Christ formaient un des courants religieux juifs. En parallèle, le christianisme s’est diffusé également parmi les non juifs, mais Matthieu s’adresse surtout aux juifs.
© Claude Demissy Eglises Protestantes d’Alsace et de Lorraine
